2011年首届设计师艺术软装训练营开课啦！

思维产生设计

设计由表现来推动和深化，环境表现以艺术形象的外化形式表达设计的意义。

在设计程序中手绘表现是描述环境空间、形象设计更为形象直白的语言形式；

它在设计程序中对创意方案的推导和完善起着不可替代的重要作用，是沟通与

交流设计思想最便利的方法和手段，人可以通过手绘表现的便利通道来认识设

计的本质内容和主旨思想。

设计是表现的目的

表现为设计所派生，脱离设计谈表现,表现便成了无源之水、无本之木。

但同时，成熟的设计也伴随着表现而产生，两者相辅相成互为因果。手

绘表现是判断把握环境物象的空间、形态、材质、色彩特征的心理体验

过程，是感受形态的尺度与比例、材质的特征与表象、色彩的统一与丰

富的有效方法，是在设计理性、直觉感悟、艺术表现的嬗变过程中对创

意方案的美学释义。手绘表现因继承和发展了绘画艺术的技巧和方法，

所以产生的艺术效果和风格便带有纯然的艺术气质，其手法的随意自由

性确立了在快速表达设计方案记录创意灵感的优势和地位。

技巧的作用与妙义
环境的表现过程是产生技巧和方法的本源基础，是刻画形象、塑造环境的思维过程。

如果把表现技法理解为描述设计的形象语言形式，那么具体的笔法技巧就是构成这种

语言形式最基本的符号，因此，技巧服从于表现过程的需要和规律才可章显其作用和

意义。在建构环境形象的过程中，一个点、一条线形、一笔色块的组织和安排都是环

境空间、形态形象、体面材质、色彩调子刻画的具体要求，对于点、线、面（色块）

之间的构成应具内在的逻辑关系，而非貌合神离于形象整体的散漫无章，所以正确认

识技巧间的相互关系是提升技巧按表现方法的要求达到艺术高度的思想基础。

名师课程-方军--道德经讲解

道德经基本信息

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》；是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；

为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思

想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前；

第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》，东周春秋末周收藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请

为著《上至经》五千言，即此书。《史记·老子韩非列传》：老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。公元前571

年农历2月15日诞生，诞辰：庚辰二月十五日卯时，于陈国苦县厉乡曲仁里，即现址河南鹿邑太清宫镇。著书

《道德经》上下篇五千余言八十一章.修道而长寿,大概活了一百六十余岁,或说二百余岁,与孔子（前551－前479）

同时，长孔子20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年,孔子数次求教天道问老子,言老子“犹龙”

老子，中国古代最伟大的思想家、哲学家。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里

位于现在河南鹿邑县。具体姓名史料中也颇为不全。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。”

涡阳老子庙

《道德经》问世以后，像对待儒家学派的创始人孔子一样，皇家对老子的祭祀也一

直延绵不断。1997年，文物工作者对太清宫遗址进行了考古发掘和调查，发现了

从东汉至金、元时期历代皇帝祭祀老子的诸多遗迹。东汉延熹八年，汉桓帝刘桓

将老子尊为道家鼻祖，在他的诞生地涡阳郑店建“老子庙”对他进行祭祀。皇家

对老子的尊崇在唐宋时期达到了顶峰。唐高祖李渊把老子奉为李姓始祖，以“老

子庙”为家庙，并且亲自赴涡阳祭拜。唐玄宗李隆基两度谒拜“老子庙”，又将

名字改为“太清宫”。

道德经数据统计

　　老子<道德经>，全书”文本字数”共5,635字；共用815个汉字写成，列之如次：
　　老子<道德经>用字815字：

老子新说

我们现在所见到的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在秦时《吕氏春秋·注》称为

《上至经》，在汉时则直呼《老子》，《史记》始称“老子著书上下篇，言道德之意。”汉景

帝以黄子、老子义礼改子为经，杨雄《汉志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，

《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经。”

可见，对老子文最早的称谓，是韩非子的《周书》。周时，晋国师旷称此举为“修《义经》”;

周太子晋说是“立义治律”。最近，安徽涡阳县郑店村考古发掘出老子在楚国时居地，有关尹

墓和圣母墓及圣人老子石像，有春秋时陶制井壁及“敕撰”“混元降诞”等残片。依据这些线

索，我们很容易找到《周书》——老子文与两千五百二十年前周景王“铸无射”钟的关系：因

为当时各诸侯国抄写铸在圆钟上的《周书》顺序和六书文字不同，造成流传到现在的汉墓帛书

《德经》先于《道经》而其它传本《道经》先于《德经》，以及文字等差异的根本原因。

其它理由无解。

社会评价

　　我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会

觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
　　——林语堂

　　老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏;

放下汲桶，唾（tuò）手可得。
　　——尼采

　　不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
　　——鲁迅

　　综罗百代，广博精微 ——纪晓岚

　　老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
　　——胡适

　　当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。
　　——蒲克明

　　《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价

值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。
　　——约翰高

　　中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。
　　——《道德经的智慧全集》

红帽考试

本期红帽考试进程

红帽考试-手绘表现

红帽考试-雕塑制作

红帽考试-艺装雕塑学员作品

(短短几天内的练习现在学员自己动手完成一样小作品轻而易举，加油!!!)

红帽考试-艺装雕塑学员作品(通过考试学员都有了一个很高的提升)

名师课程-方军--道德经讲解与朗诵(晚课)

道德经原文

第一章 道，可道，非常道。名，可名，非常名。 无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲

以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

[译文]

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；

“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”

可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”

中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称

相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地

万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。